La globalización neoliberal ha provocado dos grandes fracturas: una, que afecta al planeta, está rompiendo el equilibrio de nuestra relación con el medio ambiente; otra, que afecta a la humanidad, divide a las personas por su lugar de nacimiento, su origen, su condición económica o jurídica o sus ideas. La respuesta a esas fracturas no puede ser otra que globalizar la solidaridad, actuando más allá de las fronteras que son un límite para la acción de las democracias pero no para la acumulación multinacional de capital. El movimiento antiglobalización no puede basar sus alternativas en la idea del crecimiento económico, porque esto significaría conducir a las víctimas a defender a sus verdugos. Esta acumulación ha relanzado después del 11-S un proyecto autoritario global a través de la militarización, cuya punta de lanza es hoy la reocupación de Palestina. Nos encontramos ante la imagen de un holocausto. Otra de las consecuencias del 11-S es el retroceso de las libertades civiles, de los derechos y garantías de las personas, sobre todo aquellas privadas de libertad, y la criminalización de todas las ideas y movimientos sociales que se oponen al pensamiento único.

El poder neoliberal hace apología de este holocausto en medio de la ceguera apocalíptica de nuestras propias sociedades. Las alternativas frente a este poder autoritario sólo son viables si representan un verdadero desafío, que puede conducir a la censura, la represión o la ilegalización. Sólo mediante la coordinación solidaria entre todas las propuestas podremos viabilizar la lucha contra los responsables del holocausto.

África es hoy un escenario continental de la tragedia a la que conduce la globalización neoliberal. En África cabalgan hoy cuatro generales: el SIDA, el ébola, el paludismo y la falta de agua potable. La extracción de materias primas y la explotación sistemática han conducido al continente a una reproducción del colonialismo que comenzó por la destrucción de las bases culturales de los pueblos africanos. Las empresas multinacionales pretenden que los pueblos africanos sean consumidores a la vez que no les permiten ser productores. El problema de la emigración es el hambre, la guerra y la miseria generada por esta situación. El desarrollo en paz es la alternativa.

Hablar de cultura de los pueblos significa reconocer que los pueblos existen, que existe una pluralidad de identidades. El movimiento antiglobalización es el heredero del movimiento antiimperialista en la época de la sociedad de la información. Las diferencias que dan sentido a las identidades de los pueblos del mundo han surgido de la falta de comunicaciones entre comunidades humanas, por motivos geográficos o culturales. La sociedad de la información supera estas condiciones originales de aislamiento y provoca la abstracción de los obstáculos geográficos y la homogeneización cultural que son funcionales al comercio mundial y a la presencia global de las empresas multinacionales. Si el movimiento antiimperialista se basaba en la emancipación de los pueblos oprimidos por la expansión del capitalismo fuera de las fronteras nacionales, fundamentalmente la liberación de las colonias, hoy el movimiento antiglobalización se encuentra inmerso en un debate sobre el reconocimiento del derecho de autodeterminación.

La defensa de los principios universales de derechos humanos, democracia y no violencia frente a la globalización neoliberal y su proyecto de dictadura omnímoda del capital debe ser compatible con la defensa de la existencia de la diversidad de culturas e identidades que son el más preciado patrimonio de la humanidad. Los pueblos son un sujeto social auto-identificado, pueden ser un sujeto político que se dota de instrumentos para administrar sus intereses, y también pueden constituirse en sujeto soberano para establecer el marco en el que adoptar sus propias decisiones colectivas y sus relaciones con otros pueblos. La globalización de la solidaridad no puede emplearse para negar a cualquier pueblo que se auto-identifique como sujeto social distinto la posibilidad o la necesidad de plantearse como sujeto político democrático su condición de sujeto soberano. En la constitución de nuevos estados nacionales no sólo intervienen los intereses del poder neoliberal global de dividir y vencer, sino también la resistencia de los pueblos sin estado para no continuar alienados, oprimidos, y no desaparecer en la homogeneización que provoca la propia globalización neoliberal. Por eso, el movimiento antiglobalización de cada región, ha adaptado al mundo actual la herencia del antiimperialismo, ha de continuar siendo fiel a la defensa de la autodeterminación de los pueblos como un derecho inalienable para reivindicar la diversidad de culturas e identidades.

El Foro expresa su condena del holocausto en Palestina perpetrado por el Gobierno sionista de Israel amparado por EEUU con el beneplácito de Europa, así como reafirma su solidaridad con el pueblo palestino para que pueda ejercer sus derechos nacionales.

texto asaltado del grupo de msn de la nnuka (PunKNoMueREGrRlZDxTrOy)